در صدد انتقام بودن و مذمت آن

صفت دهم در صدد انتقام بودن است و مذمت آن یعنی کسی که بدی با او کند او نیز در صدد بدی کردن به مثل آنچه او کرده است یا بالاتر برآید اگر چه شرعا حرام باشد مانند مکافات غیبت به غیبت و فحش به فحش و بهتان به بهتان و همچنین غیر اینها از افعال محرمه و شکی نیست در حرمت آن نیست رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند که اگر مردی تو را سرزنش کند به عیبی که در تو هست تو سرزنش مکن او را به آنچه در اوست و نیز فرمودند دو نفر که یکدیگر را دشنام می دهند دو شیطان اند که همدیگر را می درند روزی در مجلس حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم شخصی به یکی از صحابه دشنام داد و او ساکت بود بعد از آن او نیز شروع کرد به تلافی آن حضرت برخاستند و فرمودند که فرشته از جانب تو جواب می داد و چون خود به سخن آمدی فرشته رفت و شیطان آمد و در مجلسی که شیطان در آن است من نمی نشینم پس بر مرد دیندار لازم است که هرگاه از کسی نسبت به او ظلمی صادر شود در گفتار یا کردار اگر از شریعت مقدسه جزایی و انتقامی به جهت آن مقرر است به آن اکتفا کند و از آن تعدی نکند اگر چه بهتر آن است که از آن نیز چشم بپوشد و از آن شخص عفو کند و اگر در شرع جزاء معینی به جهت آن نرسیده است پا از دایره شرع بیرون ننهد و اگر سخنی بگوید سخنی باشد که حرام نباشد مثل اینکه در مقابل کسی که او را مذمت کند یا دشنام دهد و مانند آن از چیزهایی که در شرع مکافاتی ندارد همین قدر گوید که ای بی حیا و ای بد خلق و ای بی آبرو و ای بی شرم اگر این صفات را داشته باشد یا بگوید خدا جزای تو را بدهد یا خدا از تو انتقام کشد یا تو کیستی که من جواب تو را گویم یا ای جاهل و ای احمق و این دروغ نیست زیرا که هیچ کس از جهل و حمق خالی نیست همچنان که مروی است که مردم همه در شناختن ذات خدا احمق اند و بهتر این است که زبان به اینها نیز نگشاید و حواله آن را به رب الارباب نماید زیرا که بعد از شروع در جواب خود را نگاهداشتن مشکل است و اکثر مردم در وقت غضب از ضبط خود عاجزند بلی اگر مقامی باشد که اگر مطلقا متعرض نشود به بی غیرتی و بی حمیتی منجر شود با حلم و حوصله و موافقت شریعت مقدسه مکافات نماید و چون فی الجمله مکافات نمود زود راضی شود