بخش ۵۱

معرفت دو قسم است معرفت عام و معرفت خاص معرفت عام سمعی است و معرفت خاص عیانی است معرفت عام از عین جود است و معرفت خاص محض موجود معرفت عام را گفت واذا سمعوا و معرفت خاص را گفت یریکم ایاته اول شریعت را مدح است و دوم حقیقت را بیان

ای نزدیکتر به ما ازما و مهربانتر از ما به ما نوازنده ما بی ما به کرم خویش نه بسزای ما هرچه کردیم تاوان بر ما هرچه تو کردی باقی بر ما هرچه کردی بجای ما بخود کردی نه برای ما